不入肉
抽象篇
字源演变
说文解字
“肓”huāng，形声字，异体字作“
”，从月（肉）亡声，“肓”字目前最早见于《黄帝内经》（战国至西汉）。肉，与肉或肉制品有关；亡，牵引弯折的事物，此处引用“不、无、没有”的引申义。造字本义：不入肉，可引申为“硬的、药石无灵”等。
备注：
“膏”字最早见于商朝甲骨文，从肉高声。卜辞中多作地名，另有一类用法，作“其
于膏土”（《屯南》59）。
祭祀土地神在甲骨卜辞中有：…土、…邦土、…亳土、…膏土，土谓封土之社，指设置于各处的社祭之坛，常用于桒年祈雨求丰收之祭。
展开剩余57%祭祀土地神在甲骨卜辞中有：…土、…邦土、…亳土、…膏土，土谓封土之社，指设置于各处的社祭之坛，常用于桒年祈雨求丰收之祭。
笔者并不认同“膏”字在此处作祭名，此句中的“膏”字与《诗经》及后世文献中的字义相同。原因在于，“
”字的字义作“植物根”，此句所描述的是，某种树木适于种在膏状的土地中。（“
”字在卜辞中很常见，此字不见于西周及后世，也不该隶定作如此字形，暂不详述。）
卜辞中，与“高”有关的字多与建筑有关。西周早期金文中，“高”字已作“古早、高级”义，故“高、肉”会意，可理解作“精华”义，这应是古人对油脂类事物的定义。
虽暂未见“膏”字在金文中的文例，但从《诗经》到东汉其间的诸多著作，乃至宋元明清的“膏”字几乎均作“油脂”义。唯一例外的是，《春秋左传》（战国中期至西汉）中的“膏肓”一说，其所述内容大致描述了这样一种状态，即“肓之上，膏之下”。其实，这是介于软硬之间的一种状态：“肓”所指的是“不入肉”，即为硬，“膏”所指的是“油脂”，即为软。
同样成书于战国至西汉的《黄帝内经》中也有这样类似的描述，原文为“膏之原，出於鳩尾，鳩尾一。肓之原，出於脖胦，脖胦一。”。可见，《春秋左传》中，关于“膏、肓”的描述应是源于《黄帝内经》或有其更早的文字记录。
传着传着，就变味儿了，自行理解吧。所以说，不要一味地“拿来主义”，汉字之复杂远超我们想象，需抽丝剥茧，方能洞察先人智慧。
古文释义
【唐韻】【集韻】呼光切，音荒。
【說文】心上鬲下也。
【左傳·成十年】居肓之上，膏之下。【註】鬲也。
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